一、研究背景

（一）国家顶层政策推动乡村文旅融合常态化发展

自乡村振兴战略全面落地以来，文旅融合被明确为盘活乡村闲置资源、实现村民就地增收的核心路径。国家文旅部、住建部先后出台多项文件，明确要求村镇建设杜绝大拆大建，保护乡村传统风貌、本土民俗与乡土人居肌理，严禁照搬城市建筑范式进行乡村改造。相较于早期依靠自然风光、田园景观的浅层乡村旅游，当前乡村文旅已经从“观光型”转向“体验型、文化沉浸型”，游客的消费需求不再局限于拍照游览，转向对地域民俗、乡土生活、非遗技艺的沉浸式感知。政策层面的硬性约束与市场需求的迭代升级，共同倒逼村镇文旅建筑设计跳出标准化模板化的设计思维，转向依托本土内生文化进行差异化创作。

与此同时，住建部乡村建设行动方案明确提出乡土建筑活化要求，鼓励依托民俗礼仪、民间节庆的空间需求，盘活祠堂、晒谷场、闲置民居等原生场地，改造为文旅配套空间。这一定位扭转了村镇文旅建筑单纯观赏化的设计逻辑，要求建筑承担民俗活动承载、乡村社群维系的双重功能，也为本课题的研究提供了稳定的政策依据。

（二）当前村镇文旅建筑开发存在普遍的文化失根问题

结合江浙、川渝、云贵多地村镇实地调研，当前超六成村镇文旅改造建筑存在文化失根问题。其一为符号浅表堆砌，多数项目仅将民俗图腾、纹样喷涂于外立面，内部空间完全照搬城市商业建筑，无法适配祭祀、民俗市集、非遗展演等原生活动，空间与文化完全脱节。其二为地域风貌同质化，南北乡村盲目套用白墙灰瓦、原木格栅的网红模板，无视地域气候、民俗差异，彻底消解乡土辨识度。其三为主体缺位，外来设计团队独立主导方案，未联动村民与民俗传承人，建筑仅服务游客，导致本土民俗依旧只能露天开展，空间利用率极低。

（三）地域民俗文化生存空间萎缩亟需建筑空间载体赋能

城镇化带来的乡村人口外流，直接造成地域民俗传承断层。一方面，人居环境统一整治中，大量祠堂、河埠、晒台等原生民俗活动场地被拆除硬化，常态化民俗被迫缩减为节假日商业表演，脱离原生生存语境。另一方面，当代青年更倾向沉浸式体验型文化消费，传统口头、器物静态传承模式吸引力持续弱化。而村镇文旅公共建筑具备人群聚集、文化展示、活动承载的核心属性，能够补齐民俗空间载体短板，推动民俗从静态档案保护转向动态活态传承，这也是本次课题的现实动因。

（四）现有学术研究存在研究尺度与落地性短板

现有乡土建筑相关研究存在明显细分短板：学界多聚焦宏观村落风貌规划、传统民居单体修缮，或是城市大体量文旅建筑的文化转译，针对村镇微型文旅建筑与民俗行为适配的专项研究较少。现有成果普遍存在两类偏差，要么只关注建筑视觉美学，忽略民俗时序、人群动线对空间尺度的硬性要求；要么偏重理论推演，未结合乡村低造价、弱运维、用地受限的现实约束，理论无法落地指导实操，该研究缺口构成课题直接研究背景。

二、研究意义

（一）理论意义

第一，补齐民俗与村镇建筑耦合理论短板。现有乡土建筑理论多围绕地形、材料、传统营造技艺展开，极少将动态民俗行为纳入设计前置要素。本课题将民俗划分为物质、行为、精神三类，分别对应建筑构造、内部空间、场地布局三大设计层级，弥补当前乡土建筑研究重静态符号、轻动态行为的普遍缺陷，完善乡土空间文化转译细分理论。

第二，构建村镇专属文旅建筑设计范式。城市文旅建筑大尺度、高造价、专业化运维的设计逻辑无法适配乡村场景，本课题立足乡村用地红线、乡土材料运输半径、村民自治运维三大约束，建立轻量化、低干预的文化转译范式，厘清城乡文旅建筑设计的边界差异，丰富建筑学与民俗文旅交叉学科研究成果。

第三，拓展非遗空间化保护理论。传统非遗保护以数字化存档、传承人补贴、室内展馆静态陈列为主，存在传播局限性。本课题提出“空间承载型保护”思路，论证通过建筑空间还原民俗活动场景、固定活动时序，实现非遗常态化原生传承，为非遗保护提供建筑学补充视角。

（二）实践意义

第一，破解村镇文旅建筑同质化与空置难题。依托本土独有民俗定制空间形态，摒弃网红模板复制，通过空间功能贴合民俗活动需求，提升建筑日常使用率，降低政府后期运维损耗。同时依托差异化民俗空间打造村落文旅IP，跳出自然风光同质化竞争，提升区域文旅吸引力。

第二，兼顾游客体验与村民原生生活需求，平衡文旅开发与乡土民生矛盾。过往村镇文旅开发普遍存在游客空间与村民空间二元割裂问题，外来文旅建筑侵占村民日常公共场地，引发村群矛盾。本课题采用复合空间设计策略，实现建筑分时复用：日常时段作为村民民俗社交、非遗手工制作场地，旅游旺季作为游客民俗体验、研学参观场地，实现一套建筑空间双向服务两类人群，保护乡村原生人居生活秩序，避免乡村空心化、绅士化问题。

第三，联动乡土营造技艺与民俗产业复兴。设计优先选用本地夯土、竹木、废旧建材，聘用本地传统工匠施工，在改造过程中传承濒危乡土营造工艺。同时依托文旅建筑搭建民俗体验场景，延伸手作、研学、演艺配套产业，带动村民就近就业，实现文化保护、空间活化、民生增收三方共赢。

第四，提供低成本可复制实操模板。国内中西部民俗村镇普遍财政薄弱、专业设计资源匮乏，盲目改造极易造成资源浪费。本课题总结的微更新、低土方改造策略，无需大额资金投入，适配中西部村镇建设条件，具备大范围落地推广价值。

三、研究内容

（一）地域民俗文化与村镇文旅建筑基础概念界定及关联性剖析

首先界定核心概念与研究边界：本文所指地域民俗为村落原生世代传承民俗，剔除后期商业编造的伪民俗，分为物质、行为、精神三类；研究对象剔除村镇大型酒店、综合游客中心，聚焦1000㎡以内非遗工坊、民俗戏台、村口驿站、滨水廊道四类微型公共建筑。其次从需求、形态、运维拆解二者耦合关系：民俗人群规模、活动时长决定空间尺度，聚落肌理、民俗器物决定建筑形态，村民自治替代专业物业完成运维。同时梳理现实矛盾：现代消防规范与开放式民俗场地、游客过载与民俗私密性、传统构造与现代耐久需求的冲突，为后续策略制定明确靶向。

其次剖析二者内在关联性，从需求、形态、运维三个维度拆解耦合逻辑。需求层面：民俗行为决定空间尺度，例如宗族祭祀需要大跨度无柱开敞空间，手工非遗技艺需要小尺度分散式采光空间；形态层面：民俗器物与聚落肌理决定建筑造型，例如福建土楼围合聚居民俗衍生环形空间形态；运维层面：民俗传承人承担建筑日常管理，区别于城市物业运维模式，形成村民自治的轻量化运维体系。同时梳理二者冲突点，包括现代消防规范与传统开放式民俗空间的冲突、游客流量过载与原生民俗私密性的冲突、现代使用功能与传统构造耐久性的冲突，为后续设计策略提出明确矛盾靶向。

（二）国内典型民俗型村镇文旅建筑案例调研与问题归因

选取南北四组典型案例开展质性调研：南方阳产晒秋聚落、周城扎染工坊，北方平遥梁村民俗戏台、呼伦贝尔游牧驿站，采用实地踏勘、传承人访谈、空间行为观测三类方法，重点记录空间改造前后民俗活动变化、客群分时使用规律、民俗工艺与建筑结合方式。

对调研问题进行三层归因：表层为符号滥用、材料混搭违和；中层为人流动线不符合民俗聚集疏散需求；底层为设计前期缺失民俗田野调研，单纯以美学主导设计。同时提炼优秀案例经验：阳产采用微更新不改动村落肌理，周城工坊实现工艺工序与建筑构造一体化，以此建立正反案例参考体系，支撑后续策略构建。

（三）地域民俗文化驱动村镇文旅建筑多层次转译设计策略构建

结合调研结论构建精神、行为、物质三层递进转译策略。精神民俗层面：顺应村落原生街巷与山水视线排布建筑，保留本土山水祭祀、宗族空间轴线，不破坏村落原有空间秩序。行为民俗层面：区分短时聚集节庆、长时分散手工两类活动，分别设计可变开合空间、碎片化串联空间，适配差异化人群行为。物质民俗层面：利用村落拆迁废旧建材实现循环利用，改良传统穿斗、挑檐构造，补齐防火防腐短板，兼顾文化原真性与现行规范。

同时补充适配村镇场景的约束性设计准则，严格遵循低土地占用、低造价、低能耗三低准则，控制建筑层高不超过周边民居，建筑风貌色彩与村落原生植被、土壤色调统一，杜绝夸张异形建筑造型。

（四）结合具体村镇地块的文旅建筑设计实践与验证

选取皖南石台县临河闲置粮仓作为实践载体，场地包含渔灯巡游、河神祭祀、古法捕鱼三类原生民俗。改造方案贴合民俗动线：将封闭墙体改为推拉木格栅适配夜间巡游通行，提取渔船、渔网纹理细化室内护栏与吊顶，采用分时功能设计，日间作为渔具仓储、渔俗科普空间，夜间作为民俗集结场地。

从文化、民生、技术三维度完成方案验证：调研村民与传承人文化认可度，核验空间是否兼顾村民日常使用需求，核查消防、抗震、排水合规性。根据验证结果优化民俗空间与建筑规范的冲突细节，完善理论与实践闭环。